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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代yào)借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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