黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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