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礼崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu乔丹有多高)衰弱(ruò)的一(yī)个重要(yào)标志(zhì)，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(乔丹有多高zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立(lì)了(le)一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时乔丹有多高期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài)，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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