日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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