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4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏(4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里fú)灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平。