庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

　　关于庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思以及庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，庸人自扰之前一句意思是什么(me)人生的(de)过客，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思，庸人(rén)自扰是(shì)什(shén)么意思？，菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃的(de)意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(r几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了én)自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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