文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释是本(běn)文整理了《许行》原文以及翻译和文(wén)中人(rén)物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)以(yǐ)及(jí)文言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)，许行古(gǔ)文，许行原(yuán)文及翻译古文岛等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的(de)关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别(bié)人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕(gēng新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都(dōu)里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对(duì)后世(shì)的农(nóng)业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文(wén)及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣(yī)物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人(rén)，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗