夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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