仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文是仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知(zhī身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩(tiáo)原文(wén)及翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自(zì)己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中(zhōng)，见(jiàn)佝(gōu)偻者承(chéng)坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰，用志不分，乃凝于(yú)神，其(qí)_偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国(guó)去，经过树林，看(kàn)见一个驼背(bèi)老人(rén)正(zhèng)用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿头累叠起两个(gè)丸子而不(bù)会坠落，那么(me)失手的(de身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)情况已经(jīng)很(hěn)少(shǎo)了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而(ér)不坠落，也就会像在(zài)地面上拾(shí)取一样容(róng)易(yì)。

　　我立定(dìng)身子，犹(yóu)如临近地(dì)面的断(duàn)木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木(mù)的树(shù)枝，虽(suī)然天地(dì)很大，万物品类很多(duō)，我(wǒ)一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右(yòu)盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么(me)不能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就(jiù)是高度凝聚精神(shén)，恐怕说的就(jiù)是(shì)这位驼背(bèi)的(de)老人吧。

　　2、说(shuō)明(míng)了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精(jīng)力，勤(qín)学苦练(liàn)，并持之以恒，就一(yī)定能有(yǒu)所(suǒ)成就，即使(shǐ)先天条件(jiàn)不足(zú)也(yě)不(bù)例外。

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