星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心n)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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