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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的(d德国对中国友好吗，德国对中国怎么样e)摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，德国对中国友好吗，德国对中国怎么样乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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