提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物trong>湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物干，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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